Sunday, November 15, 2020

囑累品.29

爾時佛告須菩提:

  薩陀波崙菩薩得六百萬三昧門已

  即見十方如恒河沙等世界諸佛與大比丘眾恭敬圍繞

    皆以是文字章句相貌說般若波羅蜜

  如我今於此三千大千世界與諸大眾恭敬圍繞

      以是文字章句相貌說般若波羅蜜

  薩陀波崙從是已後

    多聞智慧不可思議如大海水

    世世所生不離諸佛現在諸佛

    常生其所一切眾難皆悉得斷

 

須菩提!

  當知是般若波羅蜜因緣能具足菩薩道

  是故諸菩薩若欲得一切智慧

      應當信受般若波羅蜜讀誦正憶念如說修行廣為人說

      亦當了了書寫經卷供養恭敬尊重讚歎華香瓔珞末香塗香幡蓋伎樂等

    則是我教

 

爾時佛告阿難:於意云何?佛是汝大師不?

「世尊!佛是我大師如來是我大師

 

佛告阿難:我是汝大師汝是我弟子

  汝以身口意業於今現在供養恭敬尊重於我

  我滅度後汝當以是供養恭敬尊重般若波羅蜜第二第三亦如是說

  我以般若波羅蜜囑累於汝慎莫忘失莫作最後斷種人也

  阿難!隨爾所時般若波羅蜜在世當知爾所時有佛在世說法

  阿難!若有書寫般若波羅蜜

      受持讀誦正憶念如所說行廣為人說

      供養恭敬尊重讚歎華香乃至伎樂

    當知是人不離見佛不離聞法常親近佛

 

佛說般若波羅蜜已

    彌勒等諸菩薩摩訶薩

    舍利弗須菩提目揵連摩訶迦葉等諸聲聞眾

    一切世間天阿修羅等

  聞佛所說歡喜信受


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序.0

般若波羅蜜經者

  窮理盡性之格言菩薩成佛之弘軌也

  不弘則不足以寮群異指其歸

  不盡則物何以登道場成正覺

  正覺之所以成群異之所以一何莫由斯道也

 

是以異教慇懃三撫以之頻發功德疊校九增以之屢至

  如〈問相〉摽玄而玄其玄

    〈幻品〉忘寄而忘其忘

    〈道行〉坦其津

    〈難問〉窮其源

    〈隨喜〉忘趣以要終

    〈照明〉不化以即玄

  章雖三十貫之者

  言雖十萬倍之者

  凝然後無生

  足然後補處及此而變一切智也

 

《法華》鏡本以凝照

《般若》冥末以解懸

    解懸理趣菩薩道也

    凝照鏡本告其終也

      終而不泯則歸途扶疎有三實之跡

      權應不夷則亂緒紛綸有惑趣之異

  是以法華般若相待以期終

      方便實化冥一以俟盡

  論其窮理盡性夷明萬行則實不如照

  取其大明真化解本無三則照不如實

  是故

    歎深則《般若》之功重

    美實則《法華》之用微

  此經之尊三撫三囑未足惑也

 

有秦太子者寓跡儲宮擬韻區外翫味斯經夢想增至准悟大品深知譯者之失會

  聞究摩羅法師神授其文真本猶存

  以弘始十年二月六日請令出之至四月三十日校正都訖

  考之舊譯真若荒田之稼芸過其半未詎多也

 

斯經正文凡有四種是佛異時適化廣略之說也

  其多者云有十萬偈少者六百偈

  此之大品乃是天竺之中品也

  隨宜之言復何必計其多少議其煩簡耶!

  梵文雅質案本譯之於麗巧不足樸正有餘矣

  幸冀文悟之賢略其華而幾其實也


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